miércoles, 7 de noviembre de 2007

Foro/Debate sobre Gabriel Salazar y la Nueva Historia Social. Una polémica desde el marxismo clasico y militante: ¿Sujeto popular o hegemonía obrera?


El miercoles 14 de noviembre a las 11:30 horas en la sala Multimedia de la Escuela de Educación Basica de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación (ex Pedagógico) se realizará el Foro/Debate: Gabriel Salazar y la Nueva Historia Social, una polémica desde el marxismo clásico y militante. ¿sujeto popular o hegemonía obrera? organizado por la corriente estudiantil marxista Las Armas de la Critica.
La dirección del ex Pedagógico es Av. Macul José Pedro Alessandri 774, Ñuñoa.

El foro contará con tres expositores:

1. Miguel Fuentes (LAC/CcC), actual estudiante de antropologia de la Universidad de Chile y Licenciado en Historia en la misma casa de estudios; autor de la Tesis Gabriel Salazar y la "Nueva Historia". Elementos para una polémica desde el marxismo clásico (exposición y debate) quien expondrá sobre el surgimiento de la Nueva Historia Social en Chile y su ala liberal popular graficada en Gabriel Salazar.

2. Alejandro Montecinos (LAC/CcC), actual estudiante de Historia en la Universidad de Santiago de Chile quien abordará el surgimiento teórico y politico de la Nueva Historia Social desde sus orígenes en Europa.

3. Jorge Salas (LAC/CcC), actual estudiante de historia de la Universidad de Santiago de Chile quién abordará la problematica de la Educación Popular como una Práxis de la Nueva Historia Social y sus limites como presunta alternativa al actual modelo educacional.


Agita y difunde este polémico Foro/Debate.

martes, 23 de octubre de 2007

Queremos Pan pero también queremos Rosas ¡El Género nos úne la Clase nos divide!



"Mientras vamos marchando,
marchando a través del hermoso día
Un millón de cocinas oscuras
y miles de grises hilanderías
Son tocados por un radiante sol
que asoma repentinamente
Ya que el pueblo nos oye cantar:
¡Pan y rosas! ¡Pan y rosas!

Mientras vamos marchando, marchando,
luchamos también por los hombres
Ya que ellos son hijos de mujeres,
y los protegemos maternalmente otra vez
Nuestras vidas no serán explotadas
desde el nacimiento hasta la muerte
Los corazones padecen hambre,
al igual que los cuerpos
¡dennos pan, pero
también dennos rosas!

Mientras vamos marchando, marchando,
innumerables mujeres muertas
Van gritando a través de nuestro canto
su antiguo reclamo de pan
Sus espíritus fatigados conocieron
el pequeño arte y el amor y la belleza
¡Sí, es por el pan que peleamos,
pero también peleamos por rosas!

A medida que vamos marchando, marchando,
traemos con nosotras días mejores
El levantamiento de las mujeres significa
el levantamiento de la humanidad
Ya basta del agobio del trabajo y del holgazán:
diez que trabajan para que uno repose
¡Queremos compartir las glorias de la vida:
pan y rosas, pan y rosas!

Nuestras vidas no serán explotadas
desde el nacimiento hasta la muerte
Los corazones padecen hambre,
al igual que los cuerpos
¡pan y rosas,
pan y rosas!"
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* Este poema del escritor norteamericano James Oppenheim, escrito a principios del siglo XX, es un homenaje a las mujeres trabajadoras que protagonizaron el movimiento huelguístico conocido con el nombre de PAN Y ROSAS. James Oppenheim era un activista afiliado al sindicato combativo IWW (Industrial Workers of the World).
Según la tradición, durante una manifestación de 15.000 obreras textiles neoyorquinas en marzo de 1908, un grupo de mujeres jóvenes portaban una bandera con la inscripción: "Queremos pan, y también queremos rosas", frase que inspiró este poema que luego se ha convertido en una canción popular de la clase obrera norteamericana. En la historia del movimiento obrero norteamericano, el movimiento huelguístico de PAN Y ROSAS se considera una de las primeras manifestaciones organizadas de mujeres obreras que reclamaban por aumento de salarios y mejores condiciones de trabajo y de vida. En el movimiento feminista, posteriormente, la expresión PAN Y ROSAS se utilizó, metafóricamente, para sintetizar la unidad de las demandas de género y de clase.



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Imagenes del documental feminista "Sirenas de Pie" del colectivo de cine politico argentino Contraimagen. Lo puedes ver en su WEB: http://www.contraimagen.org.ar/
La música y la voz es de July Collins.
La letra es de James Oppenheim.

domingo, 21 de octubre de 2007

Clase contra Clase celebra Acto en Homenaje a 90 años de la Revolución Rusa


Este miercoles 24 en la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile, Campus Juan Gomez Millas, y a partir de las 18:00 horas, la organización trotskysta Clase contra Clase (Chile) realizará un Acto Politico Cultural en Homenaje a los 90 años de la Gran Revolución Rusa, la primera Revolución triunfante de caracter Obrera y Socialista.
El Acto Politico Cultural contará con la participación del Colectivo de Arte CoArCiAs (Colectivo Artistico el Cielo por Asalto).
Habrán discursos de conmemoración, musica, poesía, teatro y videos.
Avenida Grecia con Los Presidentes, Ñuñoa (a una cuadra de Macul con Grecia)

lunes, 15 de octubre de 2007

Contraimagen / Setentistas (avance del documental sobre la Revolución Socialista en Argentina)



Grande Contraimagen!! Que gran colectivo de cine politico es!! lo han hecho muy bien los troscos argentinos del PTS y los cineastas independientes. Espero que sigan contribuyendo a la recuperación de la historia de la clase obrera y el pueblo para sacar las lecciones que tanta falta nos hacen hoy.

Si gustan pueden visitar la web: www.contraimagen.org.ar. Ahi encontrarán su manifiesto y un gran catálogo de documentales. En lo personal recomiendo:

1. Revolución y guerra civil en España (Historia)
2. Sirenas de Pie (Género)
3. Oaxaca, el Poder de la Comuna.

Y como concluyeron León Trotsky y André Bretón en su Manifiesto por un Arte Revolucionario Independiente:

"Por un Arte al Servicio de la Revolución,
por la Revolución para la Liberación del Arte"

Videoclip: Attaque 77 / Setentistas ...¡Allí están, ellos son, los obreros de Zanon!

A 90 años de la Revolución Rusa

domingo, 16 de septiembre de 2007

URSS, Marxismo y Psicología Educacional: Lev Semionovich Vigotsky. Un hombre de su época.



"Vigotsky. Un hombre de su época". Artículo aparecido el 5 de febrero del 2005 en la pagina web de la agrupación de estudiantes marxistas de argentina En Clave Roja. (www.enclaveroja.org.ar)
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«Con la liberación de los muchos millones de seres humanos vendrá la liberación de la personalidad humana, de las cadenas que frenan su desarrollo.” (L. S. Vigotsky)
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En homenaje, a 70 años de su muerte, retomamos, en una primera aproximación, el pensamiento de Liev Semionovich Vigotsky,1

Después de leer sobre la vida y pensamiento del Psicólogo y Pedagogo ruso, nos preguntamos cuántos “vigotskys” habrán quedado enterrados, desconocidos, bajo el pseudomarxismo stalinista, que no podía tolerar el pensamiento marxista no dogmático (el materialismo dialéctico), ya que implicaba, en perspectiva, la negación de la propia existencia de la burocracia (y la idea del socialismo en un solo país).

Los cambios revolucionarios en Rusia permitieron que se desarrollaran genialidades como Vigotsky en las distintas ramas del conocimiento y del trabajo científico.

Frente al hombre que intenta crear religiones y preceptos morales para explicar el mundo, partir del marxismo, como método y teoría, significa “privar al hombre definitivamente y para siempre de esos odiosos privilegios, considerándolo como un eslabón natural en el proceso evolutivo de la naturaleza material; a la sociedad como la organización para la producción y la distribución; al capitalismo como una etapa para el desarrollo de la sociedad humana2. Pensar desde el marxismo no es descubrir leyes eternas, ni causas externas (mecanicismo, positivismo, etc.), es partir de la existencia para entender la conciencia (materialismo) y observar cómo evolucionan la naturaleza y la sociedad y la misma evolución, siempre en conflicto (dialéctica). Es tener como base de trabajo una teoría que se debe explicar a sí misma, como producto histórico-social de una realidad determinada. “El marxismo es implacable consigo mismo porque está contra los mitos y la falsedad, contra la mistificación”.3

”Somos dialécticos y no pensamos en modo alguno, que el camino del desarrollo de la ciencia vaya en línea recta. Y si hay en él zigzags, retrocesos, o recodos comprendemos su significado histórico y lo consideramos (de igual modo que el capitalismo como etapa hacia el socialismo), como eslabones necesarios de nuestra cadena, etapas inevitables de nuestra senda. Hemos valorado hasta aquí cada uno de los pasos hacia la verdad que ha podido dar nuestra ciencia, pues no pensamos que esta haya comenzado en nosotros.”4 Vigotsky fue un pensador marxista.

Si partimos de aquí, nos resulta fundamental conocer la época, su vida, la realidad donde se formó, para llegar ser un científico marxista en el primer estado obrero de la historia. Esto le significó a Vigotsky ser perseguido por el stalinismo y su obra prohibida, y más tarde recortada y tergiversada en el proceso de “occidentalización de su pensamiento” que se llevó adelante con el objetivo de separar al autor de su contexto y su obra del “espíritu de la época” que le dio origen.

(Continúa en "Comentarios")

sábado, 15 de septiembre de 2007

Videoclip: Sin Dios / 1936, Un Pueblo en Armas

video

No soy anrarquista, para nada, que quede claro, pero la Revolución Española debe ser una de las revoluciones mas heroicas y emocionantes que nos puede dejar la clase obrera occidental durante el siglo XX, y que mejor queda plasmada que en estas imagenes: una clase obrera española, que en alianza con los pobres del campo y la ciudad, lucha por la toma del poder, en los hechos, para poner fin a las miserias del capitalismo.

jueves, 13 de septiembre de 2007

El Gran Sueño

Febrero de 1917. Estalla la revolución más violenta de todos los tiempos. En una semana la sociedad se deshace de todos sus dirigentes: el monarca y sus hombres de leyes, la policía y los sacerdotes; los propietarios y los funcionarios, los oficiales y los amos. No hay ciudadano que no se sienta libre de decidir en cada momento su conducta y su porvenir.

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Surge entonces, de lo más profundo de Rusia, un inmenso grito de esperanza. En esa voz se mezcla la voz de todos los desesperados, los humillados, los desdichados. En Moscú, los obreros obligan a sus dueños a aprender las bases del nuevo derecho obrero. En Odessa, los estudiantes dictan a su profesor un nuevo programa de Historia de las civilizaciones; en el ejército los soldados dejan de obedecer a sus superiores.

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Nadie había soñado jamás con una revolución así. Ahora ese sueño circula por las venas de todas las almas desesperadas y desdichadas de este planeta.

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Pero la gran debilidad de muchos “revolucionarios” consiste en su absoluta incapacidad de entusiasmarse, de elevarse sobre el nivel rutinario de las trivialidades, de hacer surgir un vinculo vital entre el mismo y los que lo rodean. El que no puede enardecerse, no puede enardecer su vida ni la de los demás. La fría malevolencia no es bastante para adueñarse del alma de las masas. Muchos revolucionarios contemplaron la revolución con envidiosa alarma. Es que la vida personal de los revolucionarios siempre traba su percepción de los grandes acontecimientos en los que participa.

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Pero la tragedia de las pasiones individuales exclusivas es demasiado insípida para nuestro tiempo. Porque vivimos en una época de pasiones sociales. La gran tragedia de nuestra época consiste en el choque de la personalidad individual con la comunidad. Para alcanzar el nivel de heroísmo y abonar el terreno de los grandes sentimientos que dan vida, es menester que la conciencia se sienta ganada por grandes objetivos. Toda catástrofe individual o colectiva es siempre una piedra de toque, pues pone al desnudo las verdaderas relaciones personales y sociales. Hoy día es necesario probar este mundo.

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El poeta, por ejemplo, se sintió independiente del burgués y hasta se peleó con él. Pero cuando el asunto se trató de la revolución, resultó un parásito hasta la médula de los huesos. La psicología del individuo así mantenido y dedicado a ser sanguijuela humana, no tiene rastros de bondad, de carácter, respeto o devoción. Hoy día los señoritos estudian todavía en libros a costa del sacrificio de los explotados, se ejercitan en periódicos y crean “nuevas tendencias”. Pero cuando una revuelta se produce enserio, enseguida, descubren que el arte se encuentra en las cabañas, en los mas recónditos agujeros, donde anidan las chinches. Es necesario derribar a la burguesía porque es ella quien cierra el camino a la cultura. El nuevo arte no solo desnudará la vida, sino que le arrancará la piel.

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Amar la vida con el afecto superficial del deleitante, no es mucho merito. Amar la vida con los ojos abiertos, con un sentido crítico cabal, sin ilusiones, sin adornos, tal como se nos aparece con lo que ofrece, esa es la proeza.

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La proeza también es realizar un apasionado esfuerzo por sacudir a aquellos que están embotados por la rutina, obligarles a abrir los ojos y hacerles ver lo que se aproxima…

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León Trotsky (1879-1940)
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Honor y Gloria para los heroicos Cordones Industriales: "¡Chile será socialista y punto!"

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Movilización del Cordón Industrial Cerrillos Maipú

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"Los Cordones Industriales, voceros del sentir de las bases proletarias y organismos nacidos al calor de la lucha contra la burguesía y el reformismo, defienden sus puntos de vista: que de acuerdo al proceso que vive nuestro país para llegar al socialismo es necesario en primer lugar derrotar al capitalismo explotador teniendo pleno dominio de los medios de producción y distribución bajo el control obrero.

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Por lo tanto las empresas tomadas e intervenidas jamás serán entregadas, ni transaremos con los vacilantes reformistas que traicionan a sus hermanos de clase para defender sus propios intereses de privilegiados.

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Porque aquí se trata de una lucha de clase entre explotados y explotadores; ellos o nosotros; se esta con los trabajadores o contra los trabajadores. Sin control obrero de los medios de producción ni distribución no habrá proceso revolucionario ni socialismo."

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EL CORDONAZO (fragmento)
Órgano Oficial del Cordón Industrial Vicuña Mackena
Julio de 1973

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